四川博物院專(zhuān)家：古代長(zhǎng)江祭祀傳遞人與自然和諧共生理念

四川博物院的東北角有一座小亭子，亭內(nèi)有一尊高近3米的青銅神像。神像身著中國(guó)傳統(tǒng)的帝王蟒袍，身形偉岸，氣度沉雄，高貴威嚴(yán)，接受著觀眾的瞻仰。

　　這是明代成化六年蜀王捐資建造的江瀆神像，距今已有五百多年歷史，也是目前全國(guó)唯一的青銅江瀆神像。在中國(guó)古代，江瀆神是“主管”長(zhǎng)江的水神。

　　“今天我們?cè)偬崞鸾瓰^神背后的文化，更多是喚起人們對(duì)長(zhǎng)江流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)注和重視。”四川博物院副研究館員、科研與教育中心副主任郭軍濤博士近日在成都接受采訪(fǎng)時(shí)表示。

　　3月22日是“世界水日”，也是第三十八屆“中國(guó)水周”的首日。今年“中國(guó)水周”主題為“推動(dòng)水利高質(zhì)量發(fā)展，保障我國(guó)水安全”。“在古代，水資源是農(nóng)業(yè)、交通乃至文明發(fā)展的根基，古人通過(guò)祭祀長(zhǎng)江等大江大河，表達(dá)對(duì)水的敬畏和感恩。”郭軍濤說(shuō)，從古代對(duì)水神的祭祀，到當(dāng)代對(duì)水資源保護(hù)利用的呼吁，都傳遞出人與自然和諧共生的理念。

　　在郭軍濤看來(lái)，江瀆神的形象可能融合了大禹、蜀王杜宇、蜀王鱉靈以及李冰父子等古代傳說(shuō)或歷史中治水功臣的影子。例如，大禹治水摒棄堵塞之法，依山川地形疏導(dǎo)洪水；都江堰水利工程借岷江出山口的地勢(shì)落差，讓江水自然分流。“這些是古人尊重自然的表現(xiàn)。雖然如今我們不再祭祀江瀆神，但對(duì)江河的敬畏之心不應(yīng)消減。”

　　據(jù)了解，在中國(guó)古代，長(zhǎng)江是“四瀆”之首。祭祀長(zhǎng)江之神的傳統(tǒng)由來(lái)已久，最早可追溯至秦漢時(shí)期。《史記·封禪書(shū)》對(duì)于古人在四川祭祀長(zhǎng)江有過(guò)記載；另?yè)?jù)《史記·殷本紀(jì)》：“東為江，北為濟(jì)，西為河，南為淮，四瀆已修，萬(wàn)民乃有居”。相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，西漢初年，成都修建了供奉“長(zhǎng)江之神”的江瀆廟；唐宋時(shí)期，江瀆廟是祭祀江河的場(chǎng)所。

　　對(duì)長(zhǎng)江之神的祭祀，是歷代王朝最重要的國(guó)家典禮之一。郭軍濤表示，古代皇帝祭祀長(zhǎng)江神靈，希望保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，并以此顯示其統(tǒng)治的合法性和權(quán)威性，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同和凝聚力。成都江瀆廟在歷史上長(zhǎng)期是官方指定的國(guó)家祭祀長(zhǎng)江的場(chǎng)所。文獻(xiàn)明確記載，明清兩代，皇帝會(huì)親自制定祭文，派專(zhuān)官前往成都祭奠。例如，明代文學(xué)家、官員楊慎就曾作為皇帝的特使，來(lái)成都祭祀過(guò)江神。

　　雖然江瀆廟是祭祀江河的場(chǎng)所，但也是古代跑船的漁夫、水手、商賈、行人等祈求平安吉利的場(chǎng)所；兩宋時(shí)期，江瀆廟還是當(dāng)時(shí)人們休閑游覽、盛夏消暑之地。

　　郭軍濤認(rèn)為，江瀆廟是成都?xì)v史記憶的一部分。“但現(xiàn)在這部分記憶已經(jīng)缺失了，甚至很多成都人不知道江瀆廟和江瀆神。”他表示，在20世紀(jì)20年代以前的成都地圖上，尚且能找到昔日江瀆廟的原址；但在20世紀(jì)30年代出版的成都地圖上，江瀆廟作為地名已經(jīng)消失，“我們研究江瀆神，希望能梳理出一個(gè)完整的脈絡(luò)，再現(xiàn)江瀆文化的發(fā)展演變和古代皇帝祭祀長(zhǎng)江的儀軌。”

　　“無(wú)論是當(dāng)代的水資源保護(hù)活動(dòng)，還是古代的長(zhǎng)江祭祀文化，都是希望更好地利用水資源。”郭軍濤說(shuō)，延續(xù)了兩千多年的長(zhǎng)江祭祀，是長(zhǎng)江文化的重要載體，“我們還應(yīng)當(dāng)借助江瀆神背后的文化內(nèi)涵，讓更多人關(guān)注長(zhǎng)江流域的生態(tài)保護(hù)。”(完)